Correspondance complète de Guy Patin et autres écrits, édités par Loïc Capron.

Monsieur, [a][1]

J’ai, Dieu merci, reçu la vôtre avec réjouissance, pour laquelle je vous remercie, aussi bien que des deux papiers qui étaient dedans, dont il n’y en a qu’un qui vienne de moi, qui est celui contre Alstedius. [2] Pour l’autre, je l’ai tout lu, mais il n’est pas mien, même il y a des auteurs que je n’entends point ; [1] il est pourtant bon en plusieurs endroits. Je pensais que mademoiselle votre femme [3] fût de Beaune même. Vous a-t-elle fait un garçon, quel nom a-t-il ?

Francesci Porti Decas medica [4] est un fort bon livre pour les scolies qui y sont en prose. [2] Ex posterioribus Græcis optimus est Areteus, ceteri possunt negligi tamquam simiæ Galeni. Celsus est author purissimæ latinitatis ; multa desumpsit ex Hipp., sed numquam fecit Medicinam ; ut pote qui Medicus non fuit, at Sophista ; de multis aliis rebus et artibus scripsebat, teste Quintiliano. [3][5][6][7] Il y a quelque chose de bon dans les trois premiers livres de Celse que vous pouvez lire sans commentaire ; ubi de morbis, [4] Galien [8] et Fernel [9] ont bien mieux débuté que lui.

Iulii Cæs. Scaligeri libri Poetices [10] est de Genève in‑8^o et in‑f^o, je l’ai céans des deux façons, il est très bon. C’est un auteur qui peut entrer en comparaison et certare cum veteribus in illo opere. [5] Il met partout le doigt sur les difficultés plus notables des poètes et est admirable au jugement qu’il en fait dans le sixième livre.

Il y a deux Du Moulin, Charles et Pierre. Charles [11] était un savant, hardi et fameux avocat à Paris il y a cent ans qui a écrit adversus parvas datas, etc. [6] L’autre est Pierre, [12] ministre de Sedan [13] âgé de 84 ans, encore vivant, qui multa scripsit. [7] Les papes les ont tous deux haïs quia moverunt Camarinam. [8][14] Tout ce qu’ils ont fait tous deux est fort bon, principalement le ministre : La Nouveauté du papisme, L’Accomplissement des prophéties, sa Philosophie, Vates, Hyperaspistes, ses Sermons, etc., [9] bref, tout ce qu’il a fait. On a ici imprimé depuis deux ans la vie de Charles Du Moulin en un petit volume in‑4^o, elle est fort gentille et de bonne main, savoir de feu M. Brodeau, [15] avocat en Parlement. [10]

Le Symmachus [16] est un bon auteur, grand homme d’État et plâtreur d’affaires à ce que dit le P. Garasse ; [17] mais son latin n’est point bon, son style est africain, rude et scabreux. [18] Ce M. Juret, [19] fils du greffier du parlement de Dijon, [20] était un habile homme. Voyez votre Symmachus, lib. x, epistola 54, pag. mihi 289, [11] c’est là qu’il dit en parlant de la religion Uno itinere non potest perveniri ad tam grande secretum. [12][21]

Denis Lambin [22] était un fort savant homme, professeur du roi à Paris. Tout ce qu’il a fait est fort bon : Scaliger a dit quelque part que son Horace laborat mole commentariorum. [13][23] Le meilleur Horace est celui de Gualterus Chabotius [24] in‑f^o. C’était un savant Poitevin huguenot [25] qui s’en alla demeurer à Bâle, [26] son livre est imprimé à Bâle. [14] Le meilleur commentaire sur Juvénal est de Eilhardus Lubinus ; [15][27] sur Plaute [28] est de Fredericus Taubmannus [29] in‑4^o ; sur Virgile, La Cerda [30] jésuite espagnol, en trois volumes in‑f^o. [16]

L’Epitome de Sennert [31] in‑f^o est d’Avignon et ne vaut rien. Lisez Sennertus hardiment et l’abrégez vous-même, c’est un auteur digne de louange et qui a bien mérité de la postérité par le grand soin qu’il a eu de tout compiler et de réduire toute la médecine à tant de lieux communs. Dans deux mois, nous l’aurons en deux volumes in‑f^o de Lyon, de lettre plus petite que par ci-devant, mais qui sera bon et le meilleur de tous. [17]

Je baise très humblement les mains, et vous prie bien fort de le leur dire, à mademoiselle votre femme, à monsieur votre père et à monsieur votre frère.

Tous les recueils de consultations de médecine ne sont pas bons. [32] Entre les bons, je mets des premiers ceux de Baillou, [33] Trincavel, [34] Montanus, [35] Mercurial, [36] Scholzius. [18][37] Ces derniers ne sont point mauvais, je les ai autrefois lus tous entiers, mais il les faut choisir car il y en a de bien chétifs et où il y a bien des fautes.

Vous n’avez donc que le premier livre de M. Guillemeau, [38] lequel est intitulé Cani miuro fustis ; il y en a encore deux autres sur la même querelle, dont l’un s’appelle Defensio altera et l’autre Margarita e stercilinio. Adressez-moi quelqu’un à qui je les puisse délivrer avec le Rabat-joie de l’antimoine [39] qu’a fait M. Perreau, qui est in‑4^o d’environ 50 feuilles, que vous trouverez beau et agréable à lire, et qui même vous détrompera puissamment de toutes les fourberies des antimoniaux. [19]

Il est mort à Angers [40] un médecin, nommé Gueliné. [41] Il avait joué et perdu son argent ; de regret de sa perte il n’en pouvait dormir, il prit de l’opium [42] et dort encore : [43] Cave canem, voyez Hofmannus [44] lib. de Medicamentis officinalibus, pag. 529. [20]

M. Guillemeau travaille présentement à son livre contre l’antimoine en latin qui sera opus palmarium ; [21] et puis après, il nous donnera une Histoire latine depuis l’an 1610 jusqu’à l’an 1632, qui est le temps qu’il a demeuré à la cour. Il a encore dessein de faire imprimer quelque autre chose bientôt qui sera sa thèse [45] de Methodo medendi Hippocratica avec sa préface et ses annotations, toutes latines ; ce qui n’a pas encore été fait et qui sera fort bon. [22]

J’ai ici été consulté par un avocat de Beaune nommé M. de La Curne, [23][46][47] je vous prie de me mander qui est son médecin ordinaire.

Le roi, [48] la reine, [49] le Mazarin [50] sont à Soissons. [51] Landrecies [52] est serrée de près et sera bientôt prise si le prince de Condé [53] n’y trouve quelque remède extraordinaire. [24]

M. Riolan [54] s’en va faire imprimer un livre contre Pecquet, [55] qui sera gentil. Il est si aise d’avoir eu assez de santé pour le pouvoir achever qu’il en rajeunit. Cela nous viendra en son temps et autre chose pareillement. [25]

J’ai enfin achevé mes leçons publiques du Collège royal [56][57] au grand regret de mes écoliers, auxquels pour consolation j’ai promis de recommencer le mois de novembre prochain et que je m’en vais leur faire de bonnes leçons dans le temps qui me restera.

On imprime à Genève les œuvres de Paracelse [58] in‑f^o et pour contrepoison, l’Hippocrate de Foesius. [26][59][60] Il y a bien de la peste en Hollande. [61]

On attend ici de certaines nouvelles de la prise de Landrecies que l’on tient infaillible si le prince de Condé n’a donné dans les lignes, [27] ce qui n’est pas ordinaire aux Espagnols. Je me recommande à vos bonnes grâces et à mademoiselle votre femme, à monsieur votre père et à monsieur votre frère, et suis, Monsieur, votre très humble et très obéissant serviteur,

Guy Patin.

De Paris, ce mardi 13^e de juillet 1655.

« Arétée de Cappadoce est le meilleur des Grecs les plus tardifs, on peut négliger les autres comme autant de singes de Galien. Celse est un auteur de la plus pure latinité ; il a beaucoup emprunté à Hippocrate, mais jamais il n’a pratiqué la médecine ; on peut même dire qu’il ne fut pas médecin, mais ne fut que sophiste ; au témoignage de Quintilien, il avait écrit sur beaucoup d’autres sujets et arts. »

Sceptique sur la possibilité d’embrasser tous les savoirs, Quintilien (v. note [4], lettre 244 ; Les Institutions oratoires, livre xii, chapitre 11, § xxi‑xxiv) a critiqué Homère, Platon, Caton l’Ancien, Varron, Cicéron, pour finir avec Celse (v. note [13], lettre 99) :

Quid plura ? cum etiam Cornelius Celsus, mediocri vir ingenio, non solum de his omnibus conscripserit artibus, sed amplius rei militaris et rusticæ et medicinæ præcepta reliquerit, dignus vel ipso proposito ut eum scisse omni ailla credamus.
[Enfin que dirai-je de plus ? Un Cornelius Celsus, doué d’ailleurs d’un génie médiocre, outre qu’il a écrit sur tous les arts, a laissé encore des traités plus étendus sur la stratégie, l’agriculture et la médecine ; il est sans doute digne, ne fût-ce que pour l’avoir entrepris, qu’on croie de lui qu’il possédait toutes ces sciences].

V. note [15], lettre de Charles Spon, datée du 28 décembre 1657, pour l’opinion de Johannes Antonides Vander Linden sur le fait que Celse ait ou non pratiqué la médecine.

Arétée de Cappadoce, médecin grec né en Cappadoce, paraît avoir vécu vers la fin du i^er s. de l’ère chrétienne et au commencement du ii^e (et donc antérieurement à Galien). Il nous reste de lui quatre traités en dialecte ionien, divisés chacun en deux livres : 1. Causes et signes des maladies aiguës ; 2. Causes et signes des maladies chroniques ; 3. Cure des maladies aiguës ; 4. Cure des maladies chroniques. Ces écrits ne nous sont parvenus qu’avec beaucoup de lacunes, quelques chapitres manquent même entièrement. Arétée est encore lu avec plaisir et avec fruit parce qu’il a donné une grande place à la description des symptômes et de la marche des maladies, mais très petite aux spéculations sur leurs causes. Sa thérapeutique laisse moins de place que celle d’Hippocrate au bon vouloir de la Nature, elle ose souvent lui tracer le chemin. Comme théoricien, Arétée paraît avoir appartenu à la secte pneumatique, ainsi nommée parce qu’elle admettait, comme cinquième élément du corps, un esprit (pneuma) ou fluide subtil, aux modifications duquel elle attribuait toutes les maladies (G.D.U. xix^e s.).

Charles Du Moulin (Du Molin de Paris son véritable nom, Paris 1500-1566) descendait d’une famille noble et était parent par alliance d’Ann Boleyn (v. note [32] du Faux Patiniana II‑7), mère d’Élisabeth i^re d’Angleterre. D’abord avocat, Du Moulin devint un des plus savants jurisconsultes de son temps et s’épuisa toute sa vie dans d’infinies querelles, dont les plus retentissantes touchèrent la religion : d’abord catholique converti au calvinisme, il opta pour le luthéranisme puis revint à la religion romaine, ce qui lui valut tour à tour la haine des trois partis.

De la masse des livres qu’il a laissés, Guy Patin citait ici son :

Commentarius ad edictum Henrici Secundi contra parvas datas et abusus curiæ Romanæ, et in antiqua edicta et Senatusconsulta Franciæ contra Annatarum et id genus abusus, multas novas decisiones iuris et praxis continens…

[Commentaire touchant à l’édit de Henri ii contre les petites dates {a} et abus de la curie romaine, et sur les anciens édits et arrêts de France contre les annates {b} et ce genre d’abus, contenant maintes nouvelles décisions de droit et de pratique…] {c}

« date retenue en cour de Rome sans envoyer la procuration pour résigner : ou la rétention de plusieurs dates inutiles, dont les provisions ne sont point levées. […] Il y a un grand traité de Du Moulin contre les abus des petites dates. Il y a un édit du roi Henri ii, de 1550, qu’on appelle des petites dates, qui règle plusieurs choses touchant les prises de possession pour empêcher qu’on ne rende les bénéfices héréditaires » (Trévoux).

Taxes perçues par Rome sur les bénéfices ecclésiastiques.

Lyon, Antoine Vincent, 1552, in‑8^o de 335 pages) ; traduit en français (Lyon, Jean Robichon, 1554, in‑4^o de 196 pages) sous le titre de :

Commentaire sur l’édit du roi Henri second contre les petites dates et abus de la cour de Rome. Ensemble sur les anciens édits et arrêt de France contre les annates et telles autres manières d’abus…

Ce livre portait sur les longues querelles qui divisèrent la Cour de Rome et le royaume de France. Enivrés par le pouvoir, remuants et ambitieux, les papes n’avaient pas longtemps conservé la modération que leur imposait leur double titre de prêtre et de souverain. Les finances des pays européens, toujours en assez mauvais état, étaient encore affaiblies par les singulières exigences des papes. Quand un souverain refusait les subsides réclamés par Rome, le pape s’adressait aux sujets et, levant sur eux au moyen du Clergé de lourdes impositions qui se payaient toujours intégralement, il ne laissait plus rien à prendre au roi. Un tel état de choses suscitait de constantes difficultés, et ne fut pas étranger à l’empressement que mirent certains princes à protéger et à propager la Réforme.

Comme firent après lui Étienne Pasquier (v. note [16], lettre 151) ou Pierre Pithou (v. note [4], lettre 45), Du Moulin intervenait dans cette querelle entre le roi de France, Henri ii, et le pape Jules iii. Conservant pour le chef de la chrétienté un respect sincère, Du Moulin conclut que les plus simples notions de justice étaient blessées par les prétentions de la cour de Rome. Le pape lui-même ne put se défendre de louer ce mémoire et de reconnaître sa vérité, il se montra plus raisonnable et consentit à un arrangement : « Sire, disait le connétable Anne de Montmorency en présentant Du Moulin au roi, ce que Votre Majesté n’a pu faire avec 30 000 hommes, ce petit homme (Du Moulin était très petit de taille) l’a achevé avec un petit livre » ; mais si le pape avait cédé devant le langage de la vérité, ses conseillers conservèrent toujours à Du Moulin une rancune profonde de leur échec. Ses livres furent condamnés à être brûlés, leur lecture fut déclarée criminelle et on ne l’appela plus que l’impie Du Moulin, comme on disait l’infâme Machiavel. Des émissaires de Rome pillèrent sa maison et il ne dut la vie qu’au dévouement d’un ami (G.D.U. xix^e s.).

Ces ouvrages de Pierre i Du Moulin sont :

Nouveauté du papisme opposée à l’antiquité du vrai christianisme, contre le livre de M. le cardinal Duperron {a} intitulé Réplique à la réponse du roi Jacques i^er, roi de la Grande-Bretagne… ; {b}
L’Accomplissement des prophéties… ; {c}
Opera philosophica… ; {d}
Vates, seu de Præcognitione futurorum, et Bonis Malisque Prophetis, libri v. In quibus etiam explicantur difficiliores nonnullæ Veteris et Novi Testamenti prophetiæ,

[Les Devins, ou cinq livres sur la Prédiction des événements futurs, et sur les bons et mauvais prophètes, et où sont aussi expliquées certaines prophéties des plus difficiles de l’Ancien et du Nouveau Testament] ; {e}
Hyperaspistes… ; {f}
Décades de sermons…. {g}
1. V. notules {b} et {c}, note [16], lettre 146, pour le cardinal Jacques Davy Duperron et sa Réplique (Paris, 1620).
2. Genève, Pierre Chouët, 1627, in‑8^o de 476 pages.
3. Sedan, 1624, v. note [24], lettre 97.
4. Amsterdam, 1645, v. note [14], lettre 96.
5. Leyde, Ioannes Maire, 1640, in‑8^o de 543 pages.
6. Genève, 1636, v. note [9], lettre 29.
7. Genève, 1653, v. note [37], lettre 292.

« livre x, chapitre 54, page 289, de l’édition que j’ai » ; cette référence, dont le texte est transcrit dans la note [12] infra, correspond aux :

Quinti Aurelii Symmachi V.C. Cons. Ordinarii, et Præfecti Urbi Epistolarum libri x. castigatissimi, cum auctuario duo libelli S. Ambrosii Episc. ad Valentinianum Imper., eiusdemque epistola ad Eugenium. Cum miscellaneorum lib. x. et Notis nunc primum editis a Fr. Iur. D..

[Dix livres d’Épîtres de Quintus Aurelius Symmachus, de son vivant consul ordinaire et préfet de Rome, {a} entièrement révisés. Avec en supplément : deux opuscules de saint Ambroise, évêque, {b} à l’empereur Valentinien i^er {c} et sa lettre à Eugenius ; ainsi que dix livres de mélanges et des notes éditées pour la première fois par François Juret, {d} natif de Dijon].

Vivens Curavit Consul Ordinarius et Præfectus Urbi : un consul ordinaire, opposé à suppléant (suffectus), entrait régulièrement en charge au début de l’année.

Évêque de Milan au iv^e s., v. note [24], lettre 514.

Empereur romain chrétien de 364 à 375, Valentinien (v. deuxième notule {c}, note [43] du Faux Patiniana II‑6) se montra tolérant à l’égard du paganisme.

François Juret (Dijon 1553-1626) était fils d’un greffier au bailliage de Dijon. Pourvu d’un canonicat au chapitre de Langres, il consacra l’essentiel de sa vie à éditer les classiques latins, ayant renoncé de bonne heure aux chicanes et intrigues des gens de lettres ; il poussa même l’humilité jusqu’à refuser une place de conseiller clerc au Parlement que ses amis parisiens lui avaient obtenue (Michaud).

Paris, imprimerie Orry, 1604, in‑4^o de 334 pages.

Quintus Aurelius Symmachus (Symmaque, vers 304-vers 410) suivit Valentinien i^er dans sa campagne sur le Rhin, prononça le panégyrique de l’empereur et devint proconsul d’Afrique en 373. Aristocrate étroitement attaché à la tradition, il se mit à la tête de la réaction païenne. Un conflit célèbre l’opposa à saint Ambroise qui obtint la disparition de l’autel de la Victoire érigé dans la salle du Sénat. Cela n’empêcha pas Symmaque, préfet de Rome (384), d’obtenir le consulat (391). On a de lui des Rapports concernant son administration, de nombreuses lettres dans lesquelles il cherche à imiter Pline le Jeune, et des fragments de Discours (G.D.E.L.).

Lettre 54 de Symmaque à Valentinien (v. supra note [11]), qui fait parler Rome, confrontée à l’implatation du christianisme :

Hic cultus in leges meas orbem redegit ; hæc sacra Annibalem a mœnibus, a Capitolio Senonas repulerunt. Ad hoc ergo servata sum ut longæva reprehendar ? Videro quale sit quod instituendum putatur. Sera tamen et contumeliosa est emendatio senectutis. Ergo Diis patriis, Diis Indigetibus pacem rogamus. Æquum est, quicquid omnes colunt, unum putari. Eadem spectamus astra, commune cœlum est, idem nos mundus involuit. Quid interest, qua quisque prudentia verum inquirat ? Uno itinere non potest perveniri ad tam grande secretum.

[Notre culte a soumis le monde à mes lois ; nos rites sacrés ont chassé Annibal de mes remparts et les Gaulois de mon Capitole. Ai-je donc observé tout cela pour être maintenant blâmée comme une vieillarde ? Je verrai quoi penser de ce qui doit être institué. La conversion qui vient dans la vieillesse est cependant tardive et outrageante. Nous prions donc les dieux ancestraux, les dieux indigètes, {a} de nous accorder la paix. Tous vénèrent un seul Dieu, qu’ils pensent leur être favorable. Nous contemplons les mêmes étoiles, le ciel nous est commun, le même univers nous entoure. Qu’importe donc la connaissance qui nous fait rechercher la vérité ? Le chemin pour parvenir à un si grand secret n’est pas unique]. {b}

« Nom que les Anciens donnaient à leurs faux dieux, ou pour le moins à quelques-uns de leurs dieux » (Dictionnaire [jésuite] de Trévoux).

Mise en exergue du passage cité par Guy Patin, qui plaidait ici pour la tolérance entre les religions.

Joseph Scaliger, Ep. Lat, lettre iv à Juste Lipse, datée du château de Touffou en Poitou sur la Vienne, le 12 février 1577 :

Plautum Lambini si vidisti, non admiraris, certo scio. Est enim germanus plane illius Horatii Lambiniani, qui commentariorum mole laborat.

[Si vous avez vu le Plaute de Lambin, {a} vous ne l’aurez pas admiré, j’en suis certain. Il est en effet l’exact frère de son Horace, {a} que la masse de ses annotations écrase].

M. Accius Plautus ex fide, atque auctoritate complurium librorum manuscriptorum opera Dionys. Lambini Monstroliensis emendatus : ab eodemque commentariis explicatus, et nunc primum in lucem editus. Adjecta sunt Plautina loca ex antiquis grammaticis collecta : et ex commentario antiquarum lectionum Iusti Lipsii multorum Plauti locorum illustrationes et emendationes. Additi quoque sunt duo indices compiosissimi : prior verborum et sententiarum : posterior eorum quæ commentariis D. Lambini continentur.

[Plaute corrigé avec fidélité et sur l’autorité de très nombreux livres manuscrits : Denis Lambin, natif de Montreuil-sur-Mer, l’a expliqué par ses commentaires et publié pour la première fois. Il y a ajouté : les fragments de Plaute recueillis par les anciens grammairiens ; des corrections et éclaircissements sur de nombreux passages de Plaute, tirés du commentaire des leçons antiques de Juste Lipse ; ainsi que deux très copieux index, le premier contient les mots et les phrases, le second, les commentaires de D. Lambin]. {i}

Paris, Jean Macé, 1576, in‑f^o de 1 118 pages.

Quintus Horatius Flaccus, nuper ex auctoritate multorum codicum manu scriptorum, opera Dionys. Lambini Monstroliensis emendatus, et commentariis illustratus : Nunc ab eodem diligentissime recognitus….

[Horace, sur la foi et l’autorité de dix livres manuscrits, édité par les soins de Denis Lambin… et enrichi de très riches commentaires, première édition]. {i}

Paris, Rovillius, 1566, in‑8^o de 336 pages ; première édition à Lyon, Jean de Tournes, 1561.

Denis Lambin (Montreuil-sur-Mer 1516-1572) avait déjà professé avec éclat quand il vint à Paris. Là, Amyot lui fit obtenir les chaires d’éloquence latine (1560) puis de grec (1561) au Collège royal. Il s’acquit alors une réputation immense, mais aussi beaucoup d’envieux. Lambin était à Paris le jour de la Saint-Barthélemy (1572, v. note [30], lettre 211) ; doué d’une âme pleine de tendresse et de bonté, la vue de ces horreurs le pénétra de douleur ; le massacre de son ami Ramus lui porta le dernier coup, il mourut de chagrin un mois après. Lambin était l’un des hommes les plus érudits de son siècle ; mais scrupuleux jusqu’à la minutie, s’appesantissant sur la moindre vétille, il vit ses adversaires caractériser sa consciencieuse lenteur par le verbe lambiner qui est resté dans la langue (v. notule {h}, note [55] du Faux Patiniana II‑5). Lambin a laissé de nombreux ouvrages savants sur l’antiquité grecque et latine (G.D.U. xix^e s.).

Q. Horatii Flacci Opera omnia, a Pet. Gualt. Chabotio viro in omni literatura perfectissimo, Admiranda Ingenii et Iudicii dexteritate, eruditionis varietate, et linguarum elegantia, triplici artificio explicata. Nunc vero a I. Iac. Grassero C. Rom. ex ipsius Chabotii Lucubrationibus manuscriptis, tantopere aucta, emendata, et illustrata, ut nihil commentarii amplius a quoquam desiderari possit. Accessit index Rerum et Verborum copiosissimus.

[Œuvres complètes d’Horace, qui sont admirables pour l’adresse de son intelligence et de son jugement, la variété de son érudition et l’élégance de sa langue, expliquées sous ce triple jour par Pierre-Gautier Chabot, {a} homme très accompli en tout genre de littérature. Maintenant tellement augmentées, corrigées et éclairées par Johan Jacob Grasser, {b} citoyen romain, à partir des travaux manuscrits de Chabot lui-même, que nul ne peut désirer un commentaire plus riche. Avec un index très complet des matières et des mots]. [c}

Pierre-Gautier Chabot (né en Poitou en 1516, mort vers 1597), précepteur des petits-fils du chancelier de L’Hospital.

Érudit pasteur bâlois (1579-1627), honoré en 1607 des titres de Civis Romanus et Comes Palatinus [citoyen romain et comte palatin].

Bâle, Ludovicus Rex, 1615, in‑f^o de 454 pages ; première édition en 1587 in‑8^o.

D. Iunii Iuvenalis Satyrarum libri v, ex duobus Manuscriptis Exemplaribus, et vetustiss. manuscripto Commentario plus quam ducentis locis correcti. Præterea A. Flacci Persii Satyrarum liber unus. Cum Analysi et doctissimis Commentariis, partim nunc primum, partim de integro editis Eilhardi Lubini. In fine accessit rerum et verborum Index utilissimus.

[Cinq livres de Satires de Juvénal, {a} tirés de deux manuscrits et d’un très vieux commentaire très ancien, corrigés en plus de deux cents endroits. En outre, un livre de Satires de Perse. {b} Avec une analyse et les très doctes commentaires d’Eilhard Lubin, {c} en partie publiés pour la première fois et en partie dans leur précédent état. À la fin a été ajouté un très utile index des matières et des mots]. {d}

Commentaires complets sur les seize satires de Juvénal (v. note [3], lettre 63), répartis en cinq livres.

Commentaires complets sur les six satires de Perse (v. note [16], lettre 81), en un livre.

Eilhard Lubin (Westerstadt, Oldenbourg 1565-Rostock 1621) avait acquis de profondes connaissances dans les langues anciennes, les mathématiques et la théologie. De 1595 à 1605, il fut chargé d’enseigner la poétique à l’Université de Rostock, puis y devint professeur de théologie (G.D.U. xix^e s.).

Hanau, David et Daniel Aubrius, 1619, in‑4^o de 860 pages.

Epitome universam Dan. Sennerti doctrinam summa fide complectens, ex triplici volumine in unum congestam. Ad usum commodiorem, cum philosophorum, tum medicorum qui Catholicam et Apostolicam Fidem in veritate profitentur, ac proinde omnia diligenti cura et examine purgata ab illis, quæ Orthodoxæ Fidei puritati visa sunt adversari potissimum in tractatu de anima rationali, aliisque nonnullis, ab omni Hæreticæ pravitatis errore, et suspicione liberis. Per Claudium Bonnetium, Avenionensem Doctorem et Professorem Medicum, et celebrrimæ Aven. et Monspeliensis Academiæ alumnum, adiectis quibusdam non vulgaribus notatiunculis in praxi animadversis per asterismum designatis. Cum duplici indice, altero librorum et capitum, altero vocum et sententiarum locupletissimo.

[Abrégé contenant très fidèlement toute la doctrine de Daniel Sennert, {a} condensée en un seul volume au lieu de trois. Pour l’usage plus commode tant des philosophes que des médecins qui professent en toute sincérité la foi catholique et apostolique, et par conséquent purgée avec tout le soin et le jugement requis de ce qui est puissamment contraire à la pureté de la foi orthodoxe dans le traité sur l’âme rationnelle, et dans quelques autres, libérés de toute erreur et soupçon de dépravation hérétique. Par Claude Bonnet, {b} docteur et professeur de médecine d’Avignon, ancien élève des très célèbres universités d’Avignon et Montpellier, qui y a ajouté certaines notes sortant du commun, relevées dans sa pratique, qui sont signalées par un astérisque. Avec deux très riches index, l’un de livres et des chapitres, l’autre des mots et des sentences]. {c}

V. note [21], lettre 6.

Cet ouvrage est la seule production connue de Bonnet. Il a dédié son Epitome à Domenico Marini, archevêque d’Avignon de 1649 à 1669.

Genève [Colonia Allobrogum, et non Avignon], Philippus Gamonetus, 1655, in‑f^o de 944 pages.

V. note [9], lettre latine 35, pour l’édition en cours à Lyon en 2 volumes in‑f^o (premier paru en 1654 et second à paraître en 1656), que Guy Patin vantait d’autant plus volontiers qu’elle lui était dédiée.

Le médecin vénitien Vittore Trincavelli (1476-1568) a été l’un des plus ardents et des plus subtils défenseurs des Arabes. Il épuisa tous les sophismes qu’il put imaginer pour prouver que leur pratique méritait la préférence sur toutes les autres. Il s’attacha aussi à dissiper les ténèbres de la barbarie, à rétablir le bon goût et à remettre la médecine grecque en honneur. Il rassembla les consultations de plusieurs de ses contemporains, de manière que ses ouvrages donnent une idée parfaitement exacte de l’esprit qui régnait alors parmi les médecins (J. in Panckoucke). Guy Patin prisait les :

Victoris Trincavellii Veneti Philosophi ac Medici clarissimi, et in celeberrima Patavina Academia olim primarii Professoris. Consiliorum Medicinalium Libri iii. Epistolarum Medicinalium Libri iii. Nunc primum editi. Duæ Quætiones, Altera de Reactione iuxta doctrinam Arist. et Aver. Altera de Vena secanda in pleuritide, et aliis internorum viscerum inflammationibus. Alias impressæ. Cum duplici Indice, tum Capitum, quæ Consiliorum et Epistolarum summamcomplectuntur, tum rerum notatione dignarum locupletissimo.

Trois livres de Consultations médicales et trois livres d’Épîtres médicales de Victor Trincavellius, très brillant philosophe et médecin natif de Venise, jadis premier professeur en l’Université de Padoue. Publiés pour la première fois. Ont été précedement imprimées deux question : l’une sur la Réaction suivant la doctrine d’Aristote et d’Averroès ; l’autre sur la Phlébotomie dans la pleurésie et dans d’autres inflammations des viscères profonds.Avec deux index : l’un contenant le sommaire des chapitres des consultations et des épîtres ; l’autre, très riche, des matières dignes de remarque]. {a}

Guy Patin n’a pas cité, mais aurait sans doute été intéressé par son :
De vena in pleuritide, aliisque internorum inflammationibus secanda rudimentum. Nuperrime, compluribus exemplaribus collatis, quam diligentissime fieri potuit, emendatum, ac in lucem editum

[Essai sur la phlébotomie dans la pleurésie et les autres inflammations des parties internes. {b} Publié pour la première fois, on l’a tout récemment corrigé, avec tout le soin possible, à partir des manuscrits qu’on a recueillis]. {c}
1. Venise, Camillus Borgominerius, 1596, in‑4^o en trois parties : Consultations (234 pages) ; Épîtres (139 pages) ; deux questions (64 pages).
2. Soit l’ensemble des fièvres (maladies dites internes).
3. sans lieu ni nom, 1563, in‑8^o de 133 pages, pour la première de nombreuses éditions ultérieures.
Lorenz Scholz (ou Scholtz) von Rosenau (Breslau 1552-ibid. 1599), médecin et botaniste allemand, est, entre autres ouvrages, auteur du :
Consiliorum Medicinalium, conscriptorum a præstantissimis atque exercatiss. nostrorum temporum Medicis, Liber singularis. Opus, cum ad gravissimorum affectuum curationem ; tum ob doctrinæ varietatem, omnibus Medicinam exercentibus summe necessarium, ac maxime fructuosum. Adiuncto Indice rerum omnium memorabilium copiosissimo. Nunc primum studio et opera, Laurentii Scholzii à Rosenaw Med. Vratisl. hoc modo in lucem editus.

[Livre unique de Consultations médicales recueillies par les plus éminents médecins de notre temps. Ouvrage extrêmement nécessaire et profitable à tous ceux qui exercent la médecine, tant pour le traitement des maladies les plus graves, que pour la diversité de sa doctrine. Avec un très copieux index de tous les faits mémorables qu’il contient. Publié pour la première fois sous cette forme par les soins et l’étude de Lorenz Scholz von Rosenau, médecin natif de Breslau]. {a}
1. Francfort, héritiers d’Andreas Wechelus, Claudius Marnius et Iohan. Aubrius, 1598, in‑f^o, anthologie contenant 392 consultations recueillies chez de célèbres médecins allemands, italiens ou français.
Tous les autres auteurs de consultations ont déjà été mentionnés dans les lettres antérieures.

« dans le livre sur les médicaments officinaux [de Caspar Hofmann, v. note [7], lettre 134], page 529. » Dans le long chapitre clxix du livre ii, De Papavere et opio [Pavot et opium], on lit au § 16 (page 529 de l’édition de Paris, 1646, v. note [7], lettre 134) :

Quo casu viso, cum in memoriam revocassem mihi admonitionem virorum eximii, D. Iac. Zvvingeri, quam pro familiaritate nostra dabat mihi tam musteo doctori, Cave canem : abstinui in posterum. Non possum autem dissimulare, quid mihi eo ipso tempore secreti (sic appellem) dederit, cum cogerem illum aperire mihi sensa animi sui. Mi Hofmanne, credas mihi, inquit, cum ingenti suspirio, Opium non minus formidabile est, quam Mercurius dugitivus Chymistarum. Quid ita vero, inquam, mi suavissime ? Habeo tot corretiones Opii, quot dicere non possum, infideles omnes præter unam, cui nunc demum incipio aliquantulum fidere. Accipio Opii et specier. Diambræ ana partes æquales. Affundo spir. vini toties, quoties ille tingit. Hoc crassamentum, abstracto iterum vino, est Laudanum meum.
[Tandis que j’observai ce cas, il me revint en mémoire l’avertissement que me donnait le plus remarquable des hommes, M^e Jakob Zwinger, {a} en si doux maître et en raison de notre amitié : Cave canem ; {b} je me suis dès lors abstenu de l’opium. Je ne puis non plus cacher ce que dans le même temps il m’a donné pour un secret (au moins le tiendrais-je pour tel), comme je le poussais à m’ouvrir le fond de sa pensée : « Croyez-moi bien mon cher Hofmann, dit-il avec un profond soupir, l’opium n’est pas moins redoutable que le mercure fugitif des chimistes. » {c} « Vraiment, mais pourquoi donc, dis-je, mon très doux maître ? » « J’ai {d} l’expérience de tant de préparations d’opium que je ne puis les compter. Toutes sont peu sûres, à l’exception d’une seule, en laquelle, seulement maintenant, je commence à avoir un tout petit peu confiance : j’entends par parties égales d’opium et de confection d’ambre ; j’y verse autant d’esprit de vin qu’il en peut tremper ; ce sédiment de nouveau dissous dans du vin est mon laudanum »]. {e}

V. note [44], lettre 1019.

« Prends garde au chien » : les Latins avaient coutume d’inscrire Cave canem sur la porte de leurs maisons pour détourner les importuns, soit que le chien fût vivant, libre ou enchaîné, soit qu’il fût peint à fresque sur une muraille, ou exécuté en terre cuite, en marbre ou en toute autre matière.

Esclave fugitif était un nom que les chimistes donnaient au mercure (vif-argent).

(me répondit-il).

Cette préparation était extrêmement simplifiée par comparaison avec le laudanum de Paracelse (v. note [15], lettre 75).