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Dumas, Jean.

Traité du suicide ou du meurtre volontaire de soi-meme

Amsterdam : chez D.J. Changuion, 1773.

Cote : 39610.

Exemplaire numérisé : BIU Santé (Paris)

Adresse permanente : https://www.biusante.parisdescartes.fr/histmed/medica/cote?39610

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III Introduction

1 Chapitre I. Où, après avoir distingué et défini le suicide, on montre que c'est un crime de disposer de sa vie, sans en avoir reçu le droit de Dieu, à qui seul elle appartient ; et qu'il n'est pas apparent que l'Etre Suprême donne à ses créatures humaines, un droit opposé aux fins de leur existence présente

25 Chapitre II. Que tous les maux résultent de la nature des choses : qu'ils sont utiles et nécessaires pour conduire l'homme à sa grande fin : qu'ils l'attaquent avec violence à tout âge et que tant qu'ils n'épuisent pas en lui les sources de la vie, ils ne peuvent être un congé clair et formel de Dieu, qui le décharge de l'obligation de vivre

41 § I. Les maux excessifs ne sont pas durables. Sujets à des vicissitudes continuelles, ils s'adoucissent ou ils tuent. Tempérés par divers biens qui les accompagnent et par l'espérance de ceux qui les suivront, ils deviennent supportables au sage

52 § II. Les maux ne sont pas non plus distribués sur la terre, comme ils devraient l'être pour nous apporter clairement notre congé

56 § III. Les utilités morales des maux physiques détruisent tout l'apparence du droit de se tuer qu'on infère de ces maux

66 § IV. Il n'y a point de congé dans des maux propres à augmenter le bonheur d'une autre vie, pour des êtres dont la durée ne se borne point à celle qu'ils ont sur la terre, ni la destinée sur cette terre à y compléter la somme des individus de leur espèce, que Dieu veut faire exister par la génération

96 Chapitre III. Que les instincts de la nature et les jugements de la raison, qui sont les premiers moyens, par lesquels Dieu nous fait connaître sa volonté, montrent qu'il nous appelle toujours à nous conserver et jamais à nous détruire

143 Chapitre IV. Que, quoiqu'il paraisse que le suicide fut autrefois fort fréquent, il n'a jamais été aussi commun, ni aussi généralement autorisé qu'on le peut penser. Des causes qui l'ont fait pratiquer et regarder comme légitime et louable, par quelques sectes de Philosophes et par quelques Peuples. Qu'il a été jugé par d'autres, une action lâche et criminelle. Qu'il exige bien moins de courage, qu'il n'en faut pour supporter les disgrâces de la vie ; et qu'il est un abus condamnable, plutôt qu'un emploi vertueux de la force, et digne de l'approbation divine

205 Chapitre V. Que les inconvénients qui résulteraient du droit de se tuer soi-même, prouvent que ce droit n'est point un privilège de la nature humaine ; parce qu'il est contraire à la société, pour laquelle l'homme a été fait, et au bien de laquelle Dieu s'intéresse

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