Correspondance complète de Guy Patin et autres écrits, édités par Loïc Capron.

Monsieur, [a][1]

Je vous ai écrit du 30^e d’août avec trois lettres pour MM. F…, G… et D… [1] Nous avons ici un de nos collègues malades, savoir M. Allain. [2] C’est l’esprit le plus doux à Paris dans le corps le plus atrabilaire, [3] il ressemble à Socrate [4] car il s’est si utilement appliqué à la philosophie morale que, de tout mauvais qu’il était naturellement, elle l’a fait tout bon. Je viens de voir une dame qui était en travail d’enfant que j’ai fait saigner du bras droit et laquelle un quart d’heure après, en ma présence, a heureusement accouché. [5][6] La sage-femme, [7] que je connais il y a longtemps, m’a raconté que dans la rue Montorgueil [8] elle avait accouché depuis trois jours la femme d’un boulanger de petit pain [2][9] d’un enfant qui n’avait nulle marque de sexe et qui était tout uni ; ce que je ne comprends pas puisque, selon M. Riolan, [10] le fœtus fait son eau par le canal de la vessie. Les yeux étaient fermés et couverts d’une peau, il n’avait point de nez, mais seulement un petit trou au milieu du visage, et une corne au front, grosse et longue comme le pouce. Il ne vécut que deux heures. Si cela se communique dans Paris, voilà de quoi faire parler ceux qui se mêlent de pronostiquer sur ces prodiges. [11]

Le bonhomme Gassendi [12] traîne son mal et sa vie tout ensemble ; mais à vous dire vrai, c’est une vie misérable. Il râle quelquefois, il ne crache guère bien, il a toujours la fièvre et un méchant flux de ventre [13] fort ennemi des maladies du poumon. Il est visité de quantité d’honnêtes gens et entre autres, de plusieurs médecins. Comme j’en sortais, j’ai trouvé M. l’abbé Bourdelot [14] qui marche en très révérendissime prélat, grands et longs habits à longue queue dans un bon carrosse, suivi de trois estafiers qui ont bonne mine. La Satire des mille vers de l’an 1636, [15][16] en parlant du P. Joseph, [17] capucin, [18] disait entre autres choses de ce moine :

Il a des laquais insolents,
Qui jurent comme ceux des grands. [3]

Représentez-vous la même chose des laquais et autres officiers de la basse cour de M. l’abbé Bourdelot.

J’ai appris la querelle que Meyssonnier [19] fait à votre Collège. [20] Je m’étonne fort de quoi il s’est avisé de faire parler de moi par son avocat. Je n’ai nulle intelligence avec lui et même, ne souhaitant pas son commerce, je n’ai point répondu à ses deux dernières. Point qu’il me demandait une chose qui n’était ni raisonnable, [4] ni possible, qui est tout le contraire de ce qu’on doit demander à un ami, au dire d’Aristote. [5][21] Je me suis toute ma vie tenu au parti où j’ai vu la justice, la vérité et la raison ; il me semble que le vôtre est de cette nature. M. Chifflet, [22] médecin de l’Archiduc, [23] qui écrivit il y a deux ans contre la poudre fébrifuge ou quinquina [24] des jésuites ; ayant appris qu’à Rome l’on avait fait un petit livret pour cette poudre contre son livre, il y a fait une petite réponse que l’on imprime de deçà. [6]

M. le nonce [25] me demanda ces jours passés si je voudrais aller à Bologne [26] pour y être professeur [27] in primo loco avec 2 000 écus de gage et apparence d’en gagner autant en pratique. Je l’ai humblement remercié de l’honneur qu’il me faisait, mais ni l’ambition, ni l’envie de devenir riche ne me feront pas quitter Paris. Il y a cinq ans que je refusai d’aller en Suède [28] à de beaucoup meilleures conditions. Je suis guéri de la pérégrinomanie et de la philargyrie, ou plutôt, je n’en ai jamais été malade. [7][29]

On imprime ici un livre en cachette pour les jansénistes, [30] duquel est auteur M. A.< Antoine > Arnauld, [31] auteur du livre De la fréquente Communion. [8][32] J’apprends qu’ils n’ont point tant de peur comme ils ont eu par ci-devant et qu’ils ont quelque assurance des bonnes grâces du cardinal Mazarin. [33] Ce livre est particulièrement contre le P. Annat, [34] qui est aujourd’hui à la cour en qualité de confesseur du roi, eoque nomine debent sibi metuere. [9]

J’ai vu ici un in‑8^o (mais il n’était pas à vendre) fait par un avocat de Rouen nommé M. Congnard, [35] contre l’opinion de M. Blondel [36] touchant la papesse Jeanne. [37] Ce livre, gros d’environ 20 feuilles, a été imprimé à Saumur. [10][38] J’en ai céans un pour vous que vous recevrez dans le premier paquet. Il réfute l’opinion de ceux qui nient qu’il y ait jamais eu une papesse. Je crois aussi qu’il n’y en a jamais eu, et même j’ai appris de bonne part que tel était le sentiment de Jos. Scaliger, [39] sans tant d’autres desquels M. Cl. Sarrau [40] a fait mention en ses Épîtres, page 227, en écrivant à M. Saumaise. [11][41] Qu’en pensez-vous ? Omni deposita illibelaritate præiudicii, imo et simultate, vel studio tuendarum partium, [12] je vous en demande votre avis.

Le pape [42] d’aujourd’hui commence à se faire mépriser à Rome : l’on a mis au Pasquin [43] ce beau mot du Credo, et homo factus est ; [13] il est entouré et assiégé de trois jésuites [44] sans le conseil desquels il ne fait rien, ce qui est très mauvais signe car le conseil de ces gens-là est toujours fort suspect, sunt callidi et violenti. [14] Feu M. Grotius [45] m’a dit autrefois d’eux : Ista Societas habet genium et ingenium cruentum. [15] Je commence à ne rien espérer de son papat ; au moins, s’il se pouvait présenter quelque bonne occasion qu’il nous pût procurer la paix dont l’Europe a tant de besoin. Il me semble que l’on pourrait accuser cet homme de trop grande crédulité de s’amuser à se servir de tels moines et ces trois pères devraient être nommés l’un Dæmonium matutitum, le deuxième meridianum, le troisième vespertinum sive nocturnum. [16][46] Ils sont tellement accoutumés en Italie à la cabale des moines, [47] qu’à peine peuvent-ils rien faire ou entreprendre sans le ministère de quelque tête rase.

M. Gassendi empire. Il a été confessé et communié more maiorum, [17] il a un fort mauvais poumon et tout y est à craindre. Væ victis præ magnitudine morbi, propter nimiam cruditatem. [18][48] Il y a du bruit en Espagne contre les jésuites, et les universités, et les moines se sont soulevés et déclarés contre eux. M. Garmers [49] que vous m’adressâtes l’an passé m’est venu aujourd’hui dire adieu. Il s’en retourne à Hambourg [50] avec bonne compagnie, savoir les deux ambassadeurs des Villes hanséatiques, [51][52][53] dont il y en a un qui est son allié. [19] Je me suis chargé de vous présenter ses très humbles recommandations, ce que je fais. Je ne sais ce qu’il fera en ce pays-là, mais il ne sait non plus la médecine, qui est pourtant le métier dont il veut se mêler, que j’entends à faire un coffre. [20] Je ne m’étonne point si notre métier est bien décrié partout : miris et novis modis exercetur [21] par quelques-uns, mais en petit nombre, qui le savent et par quelques autres, quorum numerus est infinitus, [22] qui n’y entendent rien que de la charlatanerie, [54] des secrets et de la fourberie, tels que sont ici Guénault, [55] des Fougerais Béda, [56] Rainssant [57] et alli nebulones quam multi, magnus erit quos numerare labor. [23][58]

Le grand-duc de Moscovie [59] est entré dans la Pologne d’un autre côté que le roi de Suède. [60] Il a assiégé Vilna, [24][61] qui est la capitale de la Lituanie [62] qu’il a prise par force, où il a tout fait mettre à feu et à sang. [63][64] De 12 000 juifs qui y ont été trouvés, il y en a 8 000 qui ont composé et reçu le baptême, et quatre autres mille, avec la Loi de Moïse [65] gravée dans leur cœur, ont été brûlés, n’ayant pas voulu se convertir. [66][67] Le P. Yves de Paris, [68] capucin qui a tant fait de volumes en français et qui a pareillement fait deux volumes in‑f^osub hoc lemnate, Digestum sapientiæ, [25] s’est retiré depuis quelques années en Bretagne où il ne laisse pas d’écrire. Il court par les mains des curieux un petit in‑f^o dont il est l’auteur, intitulé Fatum Universi dans lequel il y a de belles choses, je m’en vais tâcher d’en découvrir un. Le nom de la ville ni de l’auteur n’y est pas, mais c’est chose certaine qu’il a été fait et imprimé en Bretagne aux dépens du marquis d’Assérac [69] qui est un gentilhomme curieux et savant. [26]

Le roi [70] et la reine [71] sont allés à Fontainebleau [72] le 19^e de septembre, et le même jour le cardinal est allé à La Fère. [73] Le duc de Mantoue [74] est parti aujourd’hui, il s’en va dire adieu au roi à Fontainebleau et delà s’en retournera en Italie. On dit qu’il a vendu au roi Casal [75] et ce qu’il a dans le Montferrat, mais on ne dit ni à quel prix, ni à quelles conditions. [27] Je suis de toute mon affection, Monsieur, votre très humble, etc.

De Paris, ce 21^e de septembre 1655.

Le Gouvernement présent ou Éloge de son Éminence. Satire ou La Miliade (Envers [sic pour Anvers ?], sans nom ni date [1635 ou 1636], in‑8^o de 66 pages) est un pamphlet assassin de mille vers contre le cardinal de Richelieu. Il a été réédité (et sans doute réutilisé comme mazarinade), « ce 27 mars 1649 » : Le Tableau du gouvernement présent, ou éloge de Son Éminence, Satire de mille vers, nouvelle édition revue, et exactement corrigée (Paris, sans nom, in‑f^o de 15 pages, dont Internet Archive présente un possible exemplaire non daté).

Son auteur présumé (selon le catalogue de la BnF et selon le Patiniana, v. note [35] de sa 3^e partie) est Jacques Favereau (Cognac 1590-1638) : conseiller à la Cour des aides en 1617 ; distingué lettré et ami de l’abbé de Marolles (v. note [72], lettre 183), il a composé plusieurs ouvrages en vers latins et français.

Tallemant des Réaux (tome i, page 248) a parlé de ce libelle anonyme, rédigé en 1636, dans son historiette sur le cardinal de Richelieu :

« L’écrit qui l’a le plus fait enrager depuis cela {a} a été cette satire de mille vers où il y a du feu, mais c’est tout. Il fit emprisonner bien des gens pour cela, mais il n’en put rien découvrir. Je me souviens qu’on fermait la porte sur soi pour la lire : ce tyran-là était furieusement redouté. Je crois qu’elle vient de chez le cardinal de Retz ; on n’en sait pourtant rien de certain. »

La déclaration de guerre à l’Espagne en 1635.

Voici les vers complets sur le P. Joseph (pages 23‑26) :

« Le Moine imite saint François,
Il protège les Suédois,
Il a le zèle Séraphique,
Il travaille pour l’hérétique,
Il est percé du divin trait,
Mais non encore tout à fait,
Car il porte bien les stigmates,
Mais non les marques écarlates.
Son capuchon pyramidal
Ne lui plaît qu’étant à cheval
Sur la bête luxurieuse,
Qui prend la posture amoureuse,
Et par le branle et par le choc
Fait dresser la pointe du froc.
Il n’a plus le simple équipage
Du fameux mulet de bagage,
Qui n’avait comme un Cordelier,
Pour train qu’un âne régulier.
Cette vieille bête de somme
A pris le train d’un gentilhomme,
Que bien, quand le vin l’animait,
Le brave cavalier nommait :
Il a suivant et secrétaire,
Il a carrosse, il a litière,
Il a des laquais insolents,
Qui jurent mieux que ceux des grands.
Il est l’oracle des oracles,
Il est le faiseur de miracles,
L’Esprit saint forme ses discours,
Un ange les écrit toujours,
Ils font partout fleurir la guerre,
Ils le canonisent en terre,
Il est des saints réformateurs
De l’ordre des frères Mineurs.
Il fait une règle nouvelle
Pour grimper au Ciel sans échelle,
Pour y monter à six chevaux,
Et par ambitieux travaux,
Gagner Dieu par où les âmes
Gagnent les éternelles flammes,
Pour être capucin d’habit,
Pour être esclave du crédit,
Pour être éminent dans l’Église,
Pour empourprer la couleur grise,
Pour être martyr des enfers,
Pour être un monstre en l’Univers. »

Suivent, de la même encre vitriolée les portraits de Pierre iv Séguier, Sublet de Noyers, Servien, Chavigny, etc.

Noël de Lalane {a} s’était associé à Antoine ii Arnauld {b} pour écrire la :

Défense de la constitution du pape Innocent x. et de la foi de l’Église, contre deux livres ; dont l’un a pour titre, Cavilli Iansenianorum, etc., et l’autre, Réponse à quelques demandes, etc.. {c} Où l’on montre que la Grâce efficace par elle-même donne le pouvoir prochain de faire les actions de piété auxquelles elle est nécessaire. Et où l’on traite amplement de Grâce suffisante de quelques nouveaux Thomistes. {d}

V. note [114] des Déboires de Carolus.

Le Grand Arnauld, auteur de la fréquente Communion, v. note [47], lettre 101.

Ce sont deux ouvrages du jésuite François Annat : {i}

Cavilli Iansenianorum contra latam in ipsos, a Sede Apostolica Sententiam. Seu Confutatio libelli trium columnarum et aliarum coniecturarum, queis Ianseniani obtinere conantur ut non videantur esse damnati… [Balivernes de jansénistes contre la sentence que le Siège apostolique a prononcée contre eux, ou Réfutation du libelle des trois colonnes et autres conjectures où les jansénistes entreprennent d’obtenir qu’on ne les considère pas comme condamnés…] ; {ii}

Réponse à quelques demandes dont l’éclaircissement est nécessaire au temps présent… {iii}

V. note [15], lettre 295.

Paris, Sébastien et Gabriel Cramoisy, 1654, in‑4^o de 63 pages.

Paris, Florentin Lambert, 1655, in‑4^o de 55 pages.

Sans lieu ni nom, 1655, in‑4^o de 288 pages. V. notes :

[50], lettre 101, et [10], lettre 263, pour la prédestination et le libre arbitre, conceptions antagonistes de la grâce divine, qui opposaient les jansénistes et les dominicains aux jésuites, en s’attachant respectivement aux enseignements de saint Augustin et de saint Thomas d’Aquin ;

[40], lettre 428, pour les précédents et les suites cette querelle.

Guy Patin renvoyait Charles Spon à une lettre, datée de Paris le 18 janvier 1648, que Claude Sarrau (v. note [6], lettre 379) écrivait à Claude i Saumaise, alors à Leyde. {a}

Au début (page 224) :

Rogatus ante aliquot annos, Vir Revenrendus David Blondellus, ut ad examen revocare vellet, quæ utrimque vulgo iactarentur de Ioanna Papissa, libenter amicorum desideriis obtemperavit. Re igitur diligenter perpensa, existimavit fabulosum esse, ullam Romæ aliquando sedisse Pontificem feminam, inter Leonem quartum et Benedictum tertium. Sententiæ suæ rationes scripto Latino consignavit, quod multorum assensum meruit. Multorum dixi tantum, qui enim unquam omnium ? Imo in multorum propterea offensionem incurrit vir optimus : quasi probosum foret viro Protestantium partibus addicto, quidquam attulisse, quod vulgatas suorum opiniones convelleret.

[Voilà quelques années on a demandé au très vénérable M. David Blondel s’il voulait réexaminer ce qui se raconte ici et là communément sur la papesse Jeanne, {b} et il a volontiers obéi au désir de ses amis. Ayant donc attentivement considéré l’affaire, il a jugé que c’était une fable : aucune femme n’a jamais occupé le siège pontifical de Rome, entre Léon iv {c} et Benoît iii. {d} Il a consigné en latin les raisons de sa sentence, ce qui lui a valu l’assentiment de beaucoup de gens. Pourquoi dis-je beaucoup et non de tous ? C’est que cet excellent homme a essuyé les reproches de bien du monde, disant qu’il était déshonorant pour un homme d’adhérer au parti des protestants et qu’on déchirerait tout ce qu’il pouvait rapporter car les opinions qu’il divulguait n’appartenaient qu’à lui].
Plus loin (page 227-228) :
Sed omnia forsan prævidisti. Nec enim credibile est te ista doctrina et prudentia, aliquid polliceri quod præstare non possis. Noli autem credere primum au solum e nostris Blondellum, ita sensisse : quamvis fortassis nemo unquam fortius et pressius istud solum calcaverit. Fuere enim olim in eadem sententia non incelebres inter Reformatos Theologi : et adhuc vigent in hac urbe insignes fide et pietate viri, qui audierunt ex ore Camerij, se istam historiam vulgo creditam, fabulosis deputare ? Vidi nuper scriptas literas docti et vegeti senis tibique et mihi amicissimi, Petri Molinæi, quibus idem semper sibi esse visum affirmabat. Multa certe cum scripserit quibus Romanum suggillaverit pudorem, ab ista tamen femina seper manum abstinuit : et poterat tamen vir non infacetus, alicuius liberalis ioci inde captare occasionem. Penes me sunt literæ Samuelis Bocharti quibus testatur sibi esse pro comperto vanum esse et fictitium, quidquid hactenus de ea sit proditum. Quanti autem sit, apud bonos et graves, trium istorum auctoritas, facile intelligis. Poteris vicissim satis scio innumeros nobis opponere. Sed vide num illi præcedentium gregem sequuti, rem minus exacte consideraverint. Omnino tutius est recentioribus omissis in antiquis et coætaneis præsertim quid tenendum sit quærere. Unus Anastasius sibi constans possit rem conficere. Quid in huius auctoris Manuscripto regio de ista femina legatur, olim ad te misi. Sed liber est a manu recenti, quæ usque ad Martinum Quintum, Historiam Pontificam produxit : Et insertam esse narratiunculam evincunt quæ in Benedicto Tertio leguntur non usquequaque convenientia.

[Mais vous aviez peut-être prévu tout cela. Avec la science et la sagesse qui vous caractérisent, il n’est pas croyable que vous promettiez quelque chose que vous ne pourriez pas tenir. {e} Aussi n’ai-je pas voulu croire que notre Blondel ait été le seul et le premier à avoir pensé de la sorte, quoique nul n’ait peut-être jamais piétiné cette légende avec plus de force et de justesse. Parmi les réformés, des théologiens de quelque renom ont jadis exprimé le même avis, et il ne manque pas à Paris d’hommes réputés pour leur foi et leur piété qui ont entendu Camerarius {f} dire qu’il tenait cette histoire pour une fable. J’ai vu récemment des lettres de Pierre Du Moulin, {g} docte et vigoureux vieillard, qui est de vos très bons amis comme des miens, où il affirmait avoir toujours été de même avis. Alors que, dans ses écrits, il s’est complu à moquer l’honneur de Rome, il s’est pourtant toujours abstenu de porter la main contre cette femme ; et cependant, en homme qui ne manque pas de finesse, les occasions de plaisanter librement là-dessus ne lui ont pas fait défaut. J’ai entre les mains des lettres de Samuel Bochart, {h} où il affirme de science certaine tenir pour stupide et inventé tout ce qu’on a pu raconter jusqu’ici sur cette papesse. Quelque poids qu’on attache à ces trois auteurs, qui sont parmi les bons et les grands, leur point de vue est aisé à adopter. Je sais bien que vous pourriez en retour nous en opposer de nombreux autres, mais ne pensez-vous pas que, dans leur zèle à suivre la tête du troupeau, ils ont pu examiner l’affaire sans grand soin ? Il est en général plus prudent d’oublier les modernes pour chercher la vérité des faits qu’on explore chez les anciens, et surtout chez nos contemporains. Anastasius est le seul à qui on pourrait entièrement se fier, et je vous ai jadis envoyé ce qu’on lit à propos de cette femme dans son Manuscriptus Regius ; mais il est d’une main récente, celle qui a produit l’Historia Pontifica jusqu’à Martin v ; {i} et ce qu’on y lit à propos de Benoît iii ne concorde pas avec le reste et convainc que le petit conte a été ajouté].
1. Claudii Sarravii Epistolæ [Lettres de Claude Sarrau], Orange, 1654, v. note [6], lettre 379.
2. V. supra note [10], notule {a}, pour David Blondel et son Éclaircissement contre la papesse Jeanne. Parue après sa mort, son Anakrisis (Amsterdam, 1657, v. note [15], lettre 546) a confirmé cette opinion.
3. Pape de 847 à 855.
4. Pape de 855 à 858.
5. Sarrau faisait allusion à la promesse que Saumaise avait faite, dans ses livres de Primatu Papæ [sur la Primauté du pape] (Leyde, 1645, v. note [6], lettre 62), de publier des preuves irréfutables établissant l’existence la papesse [v. note [14] (citation 2) du Patiniana I‑1]. Cette lettre de Sarrau dut convaincre Saumaise, car il n’a fait paraître aucun autre avis sur ce sujet scabreux.
6. Joachim Camerarius, v. note [22], lettre 352.
7. Pierre i Du Moulin, v. note [9], lettre 29.
8. V. note [34], lettre 237.
9. Anastase le Bibliothécaire est auteur, au ix^e s., d’une Historia de vitis Romanorum Pontificum a B. Petro apostolo usque ad Nicolaum i [Histoire des pontifes romains depuis saint Pierre jusqu’à Nicolas i^er (858-867)]. Je n’ai rien trouvé sur la papesse Jeanne (ou un pape Jean viii) dans l’édition qu’en a donnée l’abbé Migne (Paris, 1852), et ne suis pas parvenu à comprendre entièrement le commentaire de Sarrau sur cet ouvrage.

Vilna est le nom letton de Vilnus, capitale de la Lituanie, qui fut occupée par les Russes de 1655 à 1661.

La Gazette, ordinaire n^o 133, du 2 octobre 1655 (pages 1117‑1118) :

« De Stétin, le 6 septembre 1655. On nous écrit de Gnesne, {a} en Pologne, que le roi de Suède, après avoir joint à Konin, {b} l’armée du général Wittemberg, que l’on tient être maintenant de trente-six mille hommes, avoir tellement diligenté sa marche vers le camp de Sa Majesté polonaise qu’il n’en était éloigné que d’une petite lieue ; mais on dit que la présence de ces deux rois, au lieu d’animer comme l’on croyait leurs troupes au combat, leur inspirant une bienveillance réciproque, traitent < sic > des moyens de terminer leurs différends à l’amiable ; à quoi Sa Majesté suédoise paraît d’autant plus disposée qu’elle prévoit que les progrès de ses armes, quelque avantageux qu’ils fussent, seraient toujours interrompus par les Moscovites ; lesquels sont entrés en grande jalousie de ce que Sadite Majesté s’attribue la protection de toute la Livonie, même de la Lituanie ; et soutiennent qu’y ayant paru les premiers les armes à la main à dessein de réunir à la Russie toutes les places qui en avaient ci-devant été détachées, ils en devaient avoir la préférence. Et néanmoins, d’autres lettres assurent que le grand-duc, après avoir réduit en cendres la ville de Vilna, s’en était éloigné sur l’avis de l’approche des Suédois qu’il témoigne par là beaucoup appréhender. »

Gniezno dans le centre-ouest de la Pologne (Gnesen en allemand), une cinquantaine de kilomètres au nord-est de Poznan.

Cent kilomètres au sud-est de Poznan.

Yves de Paris est réputé auteur de deux opuscules astrologiques pseudonymes :

Astrologiæ nova Methodus, Francisci Allæi, Arabis Christiani,

[Méthode nouvelle d’astrologie de Franciscus Allæus, Arabe chrétien] ; {a}
Fatum Universi observatum a Francisco Allæo Arabe Christiano.

[Le Destin de l’Univers observé par Franciscus Allæus, Arabe chrétien]. {b}
1. Sans lieu ni nom, 1654, in‑f^o de 12 pages.
  
  Le livre commence par une épître intitulée Sors Authoris [Destin de l’auteur], signé Mihi et amicis, Procul esto prophanum vulgus. Asserac [Que le commun des profanes se tienne loin de moi et de mes amis. assérac] : Jean Emmanuel de Rieux, marquis d’Assérac, gouverneur de Guérande, du Croisic et de Saint-Nazaire, mourut dans un duel en 1656.
2. Sans lieu ni nom, 1654, in‑f^o de 54 pages : ouvrage complémentaire du précédent, avec une épître non signée, intitulée Fatum Universi ad Lectorem [Le Destin de l’Univers au lecteur].
  
  On peine à discerner le vrai du faux dans cette affaire car ce livre a été suivi d’un troisième :
  Ad illustrissimos viros amplissimi Senatus Armorici. In librum de Fato Universi nuper editum. Disceptatio P. Ivonis Parisini Capuc. [Jugement du P. Yves de Paris, capucin, à l’intention des très illustres messieurs du parlement de Bretagne, contre le livre sur le Destin de l’Univers, qui a été récemment publié]. {i}
  1. Sans lieu ni nom ni date, in‑f^o de 26 pages en 11 chapitres où le P. Yves vise à montrer la vanité et l’impiété de l’astrologie de l’Arabe Allæus, comme, dit-il, les conseillers de Rennes l’en on prié.

Guy Patin est revenu plus tard sur ces livres, après les avoir lus, mai avec un jugement beaucoup moins favorables : v. note [37], lettre 508.